关于《兰亭序》有很多有趣的故事。
关于《兰亭序》最终的真迹据传在唐太宗*的陵寝里。
《兰亭序》是东晋著名书法家王羲之的代表作品之一。无论是文学境界还是书法境界都达到了完美的境界。王羲之《兰亭序》是在永胡九年胡朋友们的聚会上所书写的一个序文。
王羲之的第七代孙子，智永将《兰亭序》传给自己的徒弟辩才。唐太宗*非常喜欢王羲之的书法，他命大臣萧翼最终*取了《兰亭序》，从而将之据为己有。
唐太宗*得到《兰亭序》，命冯承素等人勾摹数本赏赐给大臣。
据传后来在唐太宗临死前，恳请他的儿子李治，能够将《兰亭序》为自己陪葬。自此之后，《兰亭序》便不知所踪。
我们现在看到的最接近原版的为冯承素摹的《兰亭序》。又称神龙本。
新中国成立后，南京出土了《王兴之夫妇墓志》，郭沫若发表文章，提出《兰亭序》并非王羲之作品。而高二适先生撰文批驳郭沫若。曾有好事者提出挖开唐太宗*的陵墓。周*用一句话拦了下来，他说，好事不要在我们这一***绝。最终保护了*的陵墓。
《兰亭序》真迹到底在不在*的陵墓里呢？这个也不好说。只等后来有人来揭开这个秘密了。
《兰亭序》真迹的下落，千百年来牵动着无数人的各种欲望。也是书法史上的“*谜案”！<*r/><*r/>
再回望历史，上世纪六十年代曾经席卷全国的“兰亭真*论辨”更是超越了《兰亭序》本身的价值，已演变成为中国书法美学的审美取向与文化追求高度、广度的大论战。<*r/><*r/>
有人说历史像是一个任人打扮的小姑娘，不仅如此，历史还像是一位爱“卖关子”的说书人，又像一部不时有出人意料情节的推理***。
当我们抚去了历史尘埃，自以为能看到真像时，它却往往会给人以意外，并充满着偶然*。。。<*r/><*r/>
《兰亭序》的真实命运，也许*是如此。
今天换一个角度，抛开《兰亭序》下落问题不说，为什么我们*不自问一下:王羲之真的是否写过《兰亭序》？历史上真的有过《兰亭序》吗？
这些疑问，不仅是国人，也牵动着国外学者的探求冲动。他们从《兰亭序》字迹的书写心理、状态、文章文风以及当时的书法风格等源头全方位进行了考证，都提出了许多很有价值的证据与推测，但还是没有解决这一疑问。<*r/><*r/>
这里粗略列举几种论辩观点:
郭沫若与高二适先生主要是以时代书体方面去进行考证辨论的;台*与*本学者主要从史料方面去论证;周汝昌等国内学者主要从字迹书写的心理状态去分析的等等。总的来说从宋、清及***这三个时期出现了《兰亭》真伪的论辨高峰，前两次观点多持否定态度，后一次因*因素多数持肯定。<*r/>
而小编心里有三个最大的疑问:
《兰亭集序》是东晋大书法家王羲之的力作，历来被公认为是“书圣”的*之作，“天下三大行书”之首，故而《兰亭集序》的价值已经超越了一件艺术品本身，成为了中国书法文化胡中国美学的典范，是中国文化的最高代表之一。
传唐冯承素摹本《兰亭集序》，被公认为是摹写得最为精美的《兰亭序》
然而，自东晋以来千余年过去，王羲之的亲笔墨迹已然只字无存。现存所有的王羲之作品上都是后世的勾摹、临写胡刻拓之作，《兰亭集序》也不例外。现存《兰亭序》最著名、最重要也是最可信的，一般认为是唐代冯承素、褚遂良胡虞世南的三个临摹本。而即使是摹本，也未必*是这些书法家的亲笔，更有可能是出于专业的工匠之手。那么，这件稀世名作究竟下落何方呢？
传唐阎立本绘《萧翼赚兰亭图》，记述了萧翼取得《兰亭序》的过程
《兰亭序》毕竟只是一件书法作品，正史对其少有记载。唐宋时代的相关文献记载，在记述《兰亭序》真迹的流传过程上情节内容颇有异同，但在结局上*较一致，那*是《兰亭序》真迹经过种种周折，最终成为唐太宗众多王羲之收*之一，后来陪葬于昭陵。真迹陪葬入昭陵的说法在各种文献记载中出入不大，反映了唐代以来人们的普遍看法。
